SYARAT SAH-NA SHOLAT

فصل) فى بيان شرائط صحّة الصلاة

Ari ieu eta hiji fasal halna tetep dina mertelakeun pirang-pirang Syarat sahna migawe sholat

فالشروط جمع شرط وهو لغة العلامة وشرعا ما يلزم من عدمه عدم الصحّة وليس بركن

Maka ari lafadz Syuruuthun eta jama` taktsir tina lafadz Syurthun , jeung ari ngaran Syarat mungguh Lughot eta kadar-kadar ciri jeung ari ngaran Syarat mungguh Syara` eta perkara anu misti tina euweuhna eta perkara naon hanteu sahna jeung lain eta syarat eta rukun.

إعلم أنّ الشروط الصلاة ثانية عشر شرطا : الأوّل الإسلام ، والثاني العقـل ، والثالث البلوغ ، والرابع ستر العورة ، والخامس الوقوف على مكان طاهر ، والسادس طهارة الحدثين أى من الحدث الأكبر أو الأصغرعند القدرة ، والسابع الطهارة عن النجاسة فى الثوب والبدن والمكان ، والثامن معرفة دخول الوقت يقينا أو ظنّا ، والتاسع إستقبال القبلة ، والعاشر العلم بفريضتها ، والحادي عشر أن لايعتقد فرضا من فروضها سنة ، والثاني عشر اجتناب المبطلات كتطويل ركن قصير عمدا

Kanyahokeun ku anjeun kana saestuna pirang-pirang Syarat Sholat eta aya 12 syarat :

1. Islam

2. Boga Akal

3. Balegh

4. Nutupan orat

5. Cicing dina tempat anu suci

6. Suci tina dua hadats ( tegesna suci tina hadats geude

atawa leutik nalika kawasa nyucikeunnana )

7. Suci tina najis dina pakean, badan jeung tempat

sholatna

8. Nganyahokeun asupna waktu halna yaqin atawa zhon

9. Nanghareup ka Qiblat

10.Nyaho kana kafardhuannana sholat

11.Yen ulah nekadkeun si jalma kana fardhu anu tetep tina pirang-pirang

fardhuna sholat kana sunat ( tegesna bisa ngabedakeun mana rukun

jeung mana sunnatna sholat )

12. Ngajauhan kana pirang-pirang anu matak ngabatalkeun kana sholat

saperti manjangkeun rukun anu pondok halna ngahaja.

RUKUN-RUKUN SHOLAT

فصل ) فى بيان أركان صحّة الصلاة

Ari ieu eta hiji fasal halna tetep dina mertelakeun pirang-pirang Rukun sahna migawe sholat

والأركان جمع ركن وهو عرفا ما تتوقــّـف عليه صحّة الشيئ وهو جزء منه

Jeung ari lafadz Arkanun eta jama taktsir tina lafadz ruknun, jeung ari ngaran rukun mungguh adat eta perkara anu tawaquf kana eta perkara naon sahna hiji perkara bari ari eta perkara eta hiji juz tina eta perkara.

إعلم أنّ الأركان الصلاة ثمانية عشر ركنا : الأوّل القيام على القادر في الفرض ، والثاني النّـيّة فى القلب ، والثالث تكبيرة الإحرام ، والرابع قراءة الفاتحة و بسم الله الرحمان الرحيم آية منها ، والخامس الركوع ، والسادس الطمأنينة فية ، والسابع الإعتدال ، والثامن الطمأنينة فيه ، والتاسع السجود مرّتين فى كلّ ركعة ، والعاشر الطمأنينة فية ، والحادي عشر الجلوس بين السجدتين ، والثاني عشر الطمأنينة فية ، والثالث عشر الجلوس الأخير ، والرابع عشر التشهّد فيه ، والخامس عشر : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه ، والسادس عشر التسليمة الأولى ، والسابع عشر نيّة الخروج من الصلاة ، والثامن عشر ترتيب الأركان على هذا الوجه المذكور .

Kanyahokeun ku anjeun kana saestuna pirang-pirang Rukun Sholat eta aya 18 rukun :

1. Nangtung kajalma anu kawasa dina sholat Fardhu

2. Niat dijero hate

3. Takbir ngaharamkeun kana anu halal

4. Maca Al- Fatihah jeung ari lafazd Basmallah eta saayat tina sapalihna surat Al-Fatihah

5. Ruku`

6. Cicing sakeudeung dina ruku`

7. I`tidal

8. Cicing sakeudeung dina I`tidal

9. Sujud kalawan dua kali dina saban-saban roka`at

10. Cicing sakeudeung dina eta sujud

11. Diuk diantara dua kali sujud

12. Cicing sakeudeung dina diuk diantara dua kali sujud

13. Diuk anu akhir

14. Maca Tahiyyat akhir dina eta diuk anu akhir

15. Maca Sholawat ka Nabi Saw. Dina diuk anu akhir

16. Aweh salam anu kahiji ( kakatuhu )

17. Niat kaluar ( beres ) tina sholat

18. Nartibkeun pirang-pirang rukun neteupan kana ieu wajah anu ditutur.

SUNAT AB`AD DIJERO SHOLAT

فصل) فى بيان أبعاض الصلاة

Ari ieu eta hiji fasal halna tetep dina mertelakeun pirang-pirang Sunat Ab`adna migawe sholat

وأمّا الأبعاض هي الأفعال المسنونة فى الصلاة ومن ترك شيئا من الأبعاض عمدا او سهوا فالسّنّة له أن يسجد للسهو وسجود السهو سنّة ومحلـّه قبل السلام عند الشافعى والحنبلى وعند الحنفى والمالك وهو بعد السلام

Anapon ari ngaran Sunat Ab`ad nyaeta pirang-pirang pagawean anu disunatkeun di jero sholat, jeung saha-saha jalma anu ninggalkeun eta jalma kana hiji perkara tina sapalihna sunat ab`ad halna ngahaja atawa poho maka ari sunatna ka itu jalma eta yen sujud jalma kana sujud sahwi ( karana poho ). Jeung ari sujud sahwi eta sunnah hukumna jeung ari tempatna sujud sahwi eta dina samemeh aweh salam numutkeun imam syafi`i sareung imam hambali sedengkeun numutkeun imam abi hanifah sareung imam maliki eta sa atos aweh salam.

إعلم أنّ الأبعاض الصلاة بالإجمال ثمانية : الأوّل القيام للقنوت ، والثاني القنوت ، والثالث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه ، والرابع الصلاة على آله صلى الله عليه وسلم فيه ، والخامس القعود للتشهد الأول ، والسادس التشهد الأول ، والسابع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه ، والثامن الصلاة على آله صلى الله علي وسلم في تشهد الأخر

Kanyahokeun ku anjeun kana saestuna Sunat Ab`ad sholat sacara ringkeus ( ijmal ) eta aya 8 :

1. Nangtung pikeun qunut

2. Maca doa qunut

3. Maca sholawat ka kangjeung Nabi Muhammad Saw.

dijero qunut

4. Maca sholawat ka kulawargi Kangjeung Nabi Saw.

dijero qunut

5. Diuk pikeun tahiyyat awal

6. Maca tahiyyat awal

7. Maca sholawat ka kangjeung Nabi Muhammad Saw.

dijero tahiyyat awal

8. Maca sholawat ka kulawargi Kangjeung Nabi Saw. Dina tahiyyat akhir

وأمّا بالتفصيل فهي عشرون ففي القنوت منها أربعة عشر وهي الأوّل القيام للقنوت ، والثاني القنوت ، والثالث الصلاة على النبي ، والرابع القيام فيه ، والخامس السلام على النبي ، والسادس القيام فيه ، والسابع الصلاة على الآل النبي ، والثامن القيام فيه ، والتاسع السلام على الآل النبي ، والعاشر القيام فيه ، والحادي عشر الصلاة على الصحب النبي ، والثاني عشر القيام فيه ، والثالث عشر السلام على الصحب النبي ، والرابع عشر القيام فيه

Anapon Sacara rinci ( tafsil ) na maka ari sunat ab`ad eta aya 20 :

Maka eta tetep dina qunut tina anu 20 ari 14 ab`ad nyaeta :

1. Nangtung pikeun Qunut

2. Maca doa Qunut

3. Maca Sholawat ka kangjeung Nabi Muhammad Saw.

4. Nangtung dina maca Sholawat ka kangjeung Nabi Saw.

5. Maca Salam ka kangjeung Nabi Muhammad Saw.

6. Nangtung dina maca Salam ka kangjeung Nabi Saw.

7.Maca sholawat ka wargina Nabi Saw.

8. Nangtung dina maca sholawat ka wargina Nabi Saw.

9. Maca salam ka wargina Nabi Saw.

10. Nangtung dina maca salam ka wargina Nabi Saw.

11. Maca sholawat ka shohabat Nabi Saw.

12. Nangtung dina maca sholawat ka shohabat Nabi Saw.

13. Maca salam ka shohabat Nabi Saw.

14. Nangtung dina maca salam ka shohabat Nabi Saw.

وفى التشهّد ستة وهي : الأوّل القعود للتشهد الأول ، والثاني التشهد الأول ، والثالث الصلاة على النبي فيه ، والرابع القعود فيه ، والخامس الصلاة على الآل النبي في تشهد الأخر ، والسادس القعود فيه

Jeung eta tetep dina Tahiyyat awal ari 6 ab`ad nyaeta :

1. Diuk pikeun tahiyyat awal

2. Maca tahiyyat awal

3. Maca Sholawat ka kangjeung Nabi dina tahiyyat awal

4. Diuk dina maca sholawat ka kangjeung Nabi Saw.

5. Maca Sholawat ka wargina Nabi Saw. Dina tahiyyat akhir

6. Diuk dina maca sholawat ka wargina Nabi Saw. Dina

tahiyyat akhir

SUNAT HAI`AT DI JERO SHOLAT

فصل) فى بيان هيئات الصلاة

Ari ieu eta hiji fasal halna tetep dina mertelakeun pirang-pirang Sunat Haiat na migawe sholat

وأمّا الهيئات هي الأمور المسنونة غيرالأبعاض ومن ترك شيئا من الهيئات عمدا او سهوا لايسجد لها فلو سجد لتركها متعمّدا للسّجود بطلت صلاته إلاّ إن كان جاهلا معذورا بجهله أو بحديده بدخول الإسلام أو نشئه بعيدا عن العلماء

Anapon ari ngaran Sunat Haiat nyaeta pirang-pirang perkara anu disunatkeun anu salian sunat ab`ad, jeung saha-saha jalma anu ninggalkeun eta jalma kana hiji perkara tina sapalihna sunat Haiat halna ngahaja atawa poho maka hanteu kudu sujud sahwi eta jalma pikeun eta sunat haiat , maka lamun sujud sahwi eta jalma karana ninggalkeun sunat haiat halna ngahaja kana sujud sahwi maka batal sholatna, kajaba lamun bukti eta jalma eta anu bodo anu dihampura kalawan sabab kabodoanna eta jalma atawa kalawan sabab anyarna itu jalma kana asup islam atawa hirup itu jalma halna jauh ti u`lama.

إعلم أنّ الهيئات الصلاة عشرون: الأوّل يسن رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام إلى حذو منكبيه

Kanyahokeun ku anjeun kana saestuna pirang-pirang Sunat Haiat Sholat eta aya 20 :

1.Disunatkeun ngangkat dua lengeun dina nalika takbirotul ihrom nepika meneran ( palebahan ) dua taktakna musholli

، والثاني رفع اليدين عند الركوع
والثالث رفع اليدين عند الإعتدال ،
والرابع رفع اليدين عند القيام من التشهد الأول ،

2. Ngangkat dua lengeun dina nalika ruku`

3. Ngangkat dua lengeun dina nalika I`tidal

4. Ngangkat dua lengeun dina nalika nangtung tina tahiyyat awal

والخامس وضع اليمين على الشمال ويكونان تحت صدره وفوق سرّته ،

5. Nendeun leungeun katuhu luhureun leungeun kenca jeung aya dua lengeunna eta dihandapeun dadana jeung luhureun bujalna musholli.

والسادس التوجّه عقب التحرّم ،
والسابع الاستعاذة بعد التوجّه ،

6. maca doa iftitah dina saba`da takbirotul ihrom

7. maca taudz dina saba`da maca doa iftitah

والثامن الجهر في موضوعه كفى الصبح وأولتي المغرب والعشاء ،
والتاسع الإسرار في موضوعه كفي الظهر والعصر ،

8. Narikeun bacaan dina tempatna tarik saperti dina sholat shubuh, dua roka`at mimiti tina sholat maghrib jeung i`sya

9. Ngalaunkeun bacaan tina tempatna laun saperti dina sholat zhuhur jeung a`shar

والعاشر التأمين عقب الفاتحة
، والحادي عشر قراءة السورة بعد الفاتحة ،

10. Maca Aaaaaamiiiin dina saba`da maca fatihah

11. Maca kana surat dina saba`da maca fatihah

والثاني عشر التكبيرات عند الخفض للركوع والرفع من الركوع ،

12.pirang-pirang takbir intiqol nalika turun kana rek ruku` jeung cengkat tina ruku

والثالث عشر قول سمع الله لمن حمده حين يرفع رأسه من بعد الركوع

13. Maca lafadz Sami`allohu liman hamidah dina nalika nyengkatkeun musholli kana sirahna musholli tina tos ruku`

والرابع عشر قول ربنا لك الحمد إذا انتصب قائما ،

14. maca robbana lakal hamdu…dimana ngadeug mushollihalna ngadeg temenan

والخامس عشر التسبيح في الركوع كقول سبحان ربّي العظيم ثلاثا ،

15. maca tasbih dina ruku saperti ucapan subhaana robbiyal a`zhiiiim kalawan 3x maca

والسادس عشر التسبيح في السجود كقول سبحان ربّي الأعلى ثلاثا ،

16. maca tasbih dina waktu sujud saperti ucapan subhaana robbiyal a`laa kalawan 3x maca

والسابع عشر وضع اليدين على الفخذين في الجلوس للتشهّد الأوّل والأخير يبسط اليدّ اليسرى بحيث تسامت رؤسها الركبة ويقبض أصابع اليدّ اليمنى إلاّ المسبحة من اليمنى فلا يقبضها فإنه يشير بها رافعا لهاحال كونه متشهدا وذلك عند قوله : إلاّ الله ولا يحرّكها فإن حركها كرّه ولا تبطل صلاته فى الأصحّ

17. Nendeun 2 leungeun dina luhureun dua pingping dina waktu diuk karana rek tahiyyat awal jeung tahiyyat akhir, halna ngabeberkeun musholli kana lengeun ( ramonaramona ) anu kenca kalawan sakira-kira meneran naon pirang-pirang tungtung ramo lengeunna kana tuurna jeung ngepeulkeun musholli kana ramo-ramo lengeun anu katuhu kajaba ramo curuk halna tetep tina lengeun katuhuna maka ulah ngeupeulkeun musholli kana curuk maka saestuna musholli eta isyaroh ( nunjuk ) kueta curuk halna ngacungkeun kana curuk dina tingkah ayana musholli eta maca syahadat jeung ari eta isyaroh ( nunjuk ) nalika macana musholli kana lafadz “ ILLALLOH “ jeung ulah ngarobah-robah musholli kana curuk maka dimakruhkeun lamun ngarobah-robah musholli kana curuk jeung hanteu batal naon sholatna musholli ceuk wajah Ashoh.

والثامن عشر الافتراش في جميع الجلسات وهي أن يجلس الشخص على كعب اليسرى جاعلا ظهرها للأرض وينصب قدمه اليمنى ويضع بالأرض أطراف أصابعها لجهّة القبلة ،

18. diuk iftirosy dina sakabeh pirang-pirang tingkah diuk

Jeung ari ngaran diuk iftirosy eta yen diuk saha hiji jalma kana keneungna suku anu belah kenca bari ngajadikeun kana tonggongna suku anu belah kenca kana bumi jeung nangtungkeun musholli kana dampal sukuna musholli anu katuhu jeung neundeun musholli kana bumi kana tungtung pirang-pirang ramo sukuna anu katuhu kana jihat qiblat.

والتاسع عشر التورك في الجلسة الأخيرة وهي المصلّىُ يخرج يساره وينصب قدمه اليمنى ويضع بالأرض أطراف أصابعها لجهّة القبلة ،

19.diuk tawarruk dina tingkah diuk anu akhir

Jeung ari ngaran diuk tawarruk eta musholli ngaluarkeun musholli ( jalma anu sholat ) kana suku kencana musholli jeung nangtungkeun musholli kana dampal sukuna musholli anu katuhu jeung neundeun musholli kana bumi kana tungtung pirang-pirang ramo sukuna anu katuhu kana jihat qiblat

والعشرون التسليمة الثانية

20.aweh salam anu kadua

PANGBATALAN SHOLAT

فصل فيما يفسد الصلاة
( Pasal ) Perkara anu Ngaruksak ( Ngabatalkeun ) kana Sholat

وهى عشرون

Perkara anu ngabatalkeun kana sholat eta aya 20 :

( الأول ) الحدث عمدا أوسهوا سواء الأكبر أو الأصغر

1. Hadats gede atawa hadats leutik naha dihaja atawa hanteu dihaja

( الثانى ) ملافاة نجاسة غير معفو عنها رطبة أو يابسة لثوب المصلى أو بدنه من غير إزالتها فى الحال

2. Papanggihna najis anu hanteu di ma`fu ( dihampura ) naha baseuh atawa garing dina pakeanna atawa badanna kalayan hanteu ngaleungitkeun saharita

( الثالث ) كشف العورة عمداً ولو سترها فى الحال أو سهوا ولم يسترها فى الحال أما إذا سترها فى الحال فلا تبطل صلاته

3. Ngahaja muka orat sok sanajan ditutup deui nalika eta, atawa hanteu dihaja namung hanteu langsung ditutup. Anapon lamun muka orat eta hanteu dihaja ( poho ) jeung langsung ditutup mangka sholatna hanteu batal

( الرابع ) الكلام العمد غير قرآن وذكر ودعاء بحرفين وإن لم يفهما أو بحرف مفهم ولا يضر يسير كلام وهى ست كلمات فأقل سبق لسنه إليه أو تكلم ناسيا للصلاة أوجهل تحريمه فيها وكان معذورا كأن نشأ ببادية بعيدة عن العلماء أو كان قريب عهد بالإسلام

4. Ngahaja ngomong 2 huruf sok sanajan hanteu mahamkeun atawa sahuruf anu ngamahamkeun salian mangrupa al-qur`an, dzikir jeung doa. Tatapina cariosan anu saeutik nyatana sawateus 6 kalimah atawa leuwih saeutik anu terlanjur tina lisan musholli ( diluar ikhtiyarna ) atawa musholli anu nyarios eta poho, yen dirina keur migawe sholat atawa manehna hanteu nyaho yen nyarios dina waktu sholat eta haram jeung manehna ka asup jalma anu ma`dzur ( dihampura ) saperti sabab manehna hirup di pakampungan anu jauh ti u`lama atawa sabab manehna kakara asup islam, mangka sakabeh eta hanteu mangaruhan kana shahna sholat dina harti hanteu ngabatalkeun.

( الخامس ) الفعل الكثيرعرفا كثلاث خطوات أو ضربات متواليات بأن يكون بين الفعلين أقل من ركعة بأخف ممكن وخرج بالمتواليات المتفرقات بأن يكون بين الفعل الأول والثانى قدر ركعة والوثبة وتحريك جميع البدن ولو من غير نقل قدميه حكمهما كحكم الفعل الكثير ، وأما الفعل القليل كخطوتين أو ضربتين فلا تبطل به الصلاة

5. Pagawean anu loba numutkeun uruf , saperti :
A. 3 lengkah atawa 3 tenggeulan anu tuluy- tumuluy, maksadna antara pagawean anu kahiji jeung anu kadua terjadi dina zaman anu kurang tina saroka`at anu gancang. benteun lamun hanteu tuluy-tumuluy, hartina jarak antara pagawean anu kahiji jeung anu kadua sakitar zaman ( lila ) sholat saroka`at mangka hal eta hanteu ngabatalkeun sholat
B. Luncat
C. Ngageurak-geurakkeun sakabeh badan sok sanajan teu mindahkeun dampal suku

( السادس ) الانحراف عن القبلة ولو بصدره يمنة أو يسرة حتى لو حرفه إنسان قهرا بطلت صلاته ولو عاد عن قرب

6. Ngabalieur tina jihat qiblat, ka katuhu atawa ka kenca sok sanajan kalayan dadana sahingga umpamana musholli dipaksa ku jalma sejen pikeun ngabalieur tina qiblat tuluy manehna langsung balik deui saharita mangka hal eta hanteu ngabatalkeun.

( السابع ) الإتيان بمفطر كأن أكل أو شرب قليلا أو كثيرا عمدا أو أوصل عودا أو نحوه وإن قل إلى جوفه من فمه أو أذن أودبر ولو بلا حركة فمه لأن الحركة وحدها فعل يبطل كثيره كالمضغ

7. Migawe perkara anu ngabatalkeun puasa saperti tuang, ngaleueut sakeudik atawa seueur anu di haja atawa ngasupkeun kai jeung sajinisna tina sungut, ceuli, dubur atawa kana liang anu tembus kana beuteung sok sanajan mung sakeudik jeung kalayan teu aya ngageurak-geurakkeun sungut sabab ngageurak-geurakkeun sungut eta nyalira kaasup pagawean anu lamun loba bisa ngabatalkeun sholat saperti nyapek

( الثامن ) الأكل والشرب الكثير عرفا ناسيا للصلاة أو مكرها أو جاهلا تحريم ذلك معذورا بأن قرب عهده بالإسلام أو نشأ بعيدا عن العلماء فعلم من هذا والذى قبله أن كل ما أبطل الصوم أبطل الصلاة إلا الأكل والشرب الكثير مع النسيان أو الجهل أو الإكراه والفرق بين الصلاة والصوم حيث بطلت بما ذكر دون الصوم أن الصائم لاتقصير منه بذلك إذليس بعبادته هيئة تذكره ولا هى ذات أفعال منظومة بخلاف الصلاة فإن لها هيئة مذكرة وهى ذات أفعال منظومة والفعل الكثيريقطع نظمها أما إذا أكل أو شرب قليلا ناسيا أو جاهلا معذورا فلا تبطل صلاته بخلاف المكره فتبطل صلاته لندرة الإكراه فيها

8. Dahar jeung nginum anu loba numutkeun uruf dina kaayaan poho yen dirina keur migawe sholat atawa sabab dipaksa jeung atawa sabab manehna hanteu nyaho yen dahar jeung nginum eta haram dina waktu sholat sarta musholli ka asup jalma anu ma`dzur, maksadna manehna kakara asup islam atawa hirupna jauh ti u`lama jadi tina katerangan didieu ( no.8 ) jeung samemehna bisa ditarik kasimpulan yen sadaya anu bisa ngabatalkeun puasa oge bisa ngabatalkeun sholat kajaba dahar jeung nginum anu loba dina kaayaan poho atawa hanteu nyaho kaharamanna jeung atawa dipaksa ( maksadna lamun dina sholat batal sedeng dina puasa hanteu batal ).
Anapon bedana sholat jeung puasa ditingali tina bisa batalna sholat kalayan sabab dahar jeung nginum sedengkeun puasa hanteu batal. nyaeta jalma anu puasa eta hanteu dianggap balangah ( sembrono ) kalayan dahar jeung nginum tadi, sabab dina i`badah puasa eta hanteu aya bentuk pagawean anu bisa ngingeutkeunna kalayan sholat, lamun sholat ngabogaan haiat atawa bentuk rapih saperti takbir, ruku, i`tidal, dsb. Sedeungkeun pagawean anu loba eta bisa megatkeun susunan sholat.
Anapon lamun musholli dahar jeung nginum saeutik eta dina kaayaan poho atawa hanteu nyaho jeung ma`dzur ( kakara asup islam atawa jauh ti u`lama ) mangka sholatna tetep sah , lain halna musholli anu dipaksa pikeun dahar jeung nginum mangka sholatna batal, sabab jarang pisan kajadian pamaksaan dahar atawa nginum nalika sholat.

( التاسع ) القهقهة وهى الضحك بصوت أو البكاء أو النفخ أو الأنين أو التأوه أو السعال أو التـنحنح أو العطاس أو التثاؤب فتبطل الصلاة بواحد من هذه إن ظهر به حرفان بلاغلبة أما إذا غلبه فإن كان ماظهر به من الحروف قليلا بحيث لو جمع لم يزد عن ست كلمات لم يضر ، وإن كان كثيرا متواليا ضر إلا التـنحنح فى قراءة الفاتحة أو التشهد الأخير إذا امتنع من قراء تهما سرا بسبب بلغم ونحوه فيعذر فى التـنحنح لذلك ، وإن كثر ماظهر به من الحروف

9. Seuri nyakakak, ceurik, niup, humarurung, ngaduh ( ngomong aduh-aduh ), batuk ngadehem, bersin atawa heuay. Sakabeh eta lamun hanteu kaayaan kapaksa bisa ngabatalkeun sholatlamun tembong kaluar dua huruf tapi lamun dina kaayaan kapaksa jeung nyata tembong perkara huruf namung sakeudik, maksadna lamun di kumpulkeun hanteu leuwih 6 kalimah mangka hal eta hanteu mangaruhan kana sholat. Lain halna lamun niup jeung sajenisna eta tembong jeung ngabentuk huruf anu loba mangka sakabeh eta bisa ngabatalkeun kana sholat, salian ngadehem nalika maca Fatihah atawa tahiyyat akhir, lamun hanteu mungkin maca kaduana kalayan lalaunan anu disababkeun bulghom ( leuleueur ) atawa lianna mangka ngadehem saperti eta sok sanajan tembong jeung ngabentuk huruf anu loba hukumna dihampura

( العاشر ) قطع ركن عمدا كأن أعتدل عامدا قبل تمام الركوع أو سجد عامدا قبل تمام الإعتدال أو جلس للتشهد عامدا قبل تمام السجدة الثانية أما إذا كان ناسيا فإن تذكره قبل فعل مثله تداركه وإن لم يتذكره إلا بعد فعل مثله من ركعة أخرى قام مقامه ويلغى ما بينهما

10. Megatkeun Rukun sholat kalayan ngahaja saperti musholli i`tidal samemeh sampurnana ruku` atawa ngahaja sujud samemeh sampurna i`tidal atawa ngahaja diuk pikeun tahiyyat samemeh sampurna sujud anu kadua , tatapina lamun musholli poho tuluy manehna ingeut samemeh migawe rukun anu sarua kalayan rukun anu manehna tinggalkeun tadi, mangka musholli muhareup langsung nyusulan atawa migawe rukun anu kapegat atawa dipigawe kalayan hanteu sampurna tadi . lamun ingeutna sanggeus migawe rukun anu sarua reujeung rukun anu di tinggalkeun tadi dina rokaat berikutna mangka musholli kudu balik deui dina tempatna rukun tadi pikeun migawena kalayan sampurna, sedengkeun pagawean-pagawean diantara dua rukun eta hanteu di anggap atanapi sia-sia bae.

( الحادى عشر ) زيادة ركن فعلى عمدا كزيادة ركوع أو سجود من غير مسبوق لمتابعة إمامه .أما إذا نسى أنه فعل مثله فلا تبطل صلاته وأما لو كرر ركنا قوليا غير تكبيرة الإحرام كفاتحة وتشهد فلا تبطل صلاته

11. Nambah rukun Fi`li ( pagawean ) kalayan ngahaja saperti nambah ruku` atawa sujud pikeun salian ma`mum masbuq sabab turut ma imamna . tapi lamun musholli poho yen manehna migawe pagawean anu sarua reujeung anu geus dipigawe ( di bolak-balik ) mangka sholatna hanteu batal . anapon ngabulak-balik rukun qouli ( ucapan ) salian takbirotul ihrom saperti ngabalikeun deui bacaan fatihah atawa tahiyyat hanteu ngabatalkeun sholat.

( الثانى عشر ) تطويل الركن القصير عمدا وهو الإعتدال والجلوس بين السجدتين وضابط التطويل أن يطول الإعتدال بقدر الفاتحة زيادة على الدعاء الوارد فيه ، وأن يطول الجلوس بين السجدتين بقدر أقل التشهد زيادة على الذكر الوارد فيه فإن كان دون ذلك لم يضر

12. Ngahaja manjangkeun rukun anu pondok ( rukun anu pondok nyaeta i`tidal jeung diuk diantara 2 sujud ) . watesan manjangkeun nyaeta manjangkeun i`tidal kalayan nambah du`a anu biasa kalaku dina i`tidal sahingga panjangna sarua reujeung perkiraan bacaan fatihah, jeung manjangkeun diuk diantara 2 sujud kalayan nambah dzikir anu geus kalaku sahingga lilana sarua reujeung lilana paling sakeudikna tahiyyat. Namung lamun nambihna dihandap wates-wates di luhur mangka sholatna tetep sah.

( الثالث عشر ) تخلف المأموم عن إمامه بركنين فعليين عمدا لغير عذر

13. Ngahaja ma`mum hayang tinggaleun ti imam kalayan dua rukun fi`li kalayan hanteu aya udzur anu ngameunangkeunna

( الرابع عشر ) تقدمه بهما عليه كذلك

14. Miheulaanna ma`mum ka imam kalayan dua rukun fi`li kalayan hanteu aya udzur jeung dihaja.

( الخامس عشر ) الردة والعياذ بالله وهى قطع الإسلام بقول أو فعل أو اعتقاد

15. Murtad nyatana megatkeun islam kalayan omongan atawa pagawean atawa i`tiqod, urang nuhunkeun panyalindungan ka Alloh mudah-mudahan di jauhkeun tina murtad . Aaaaaamiiiin.

( السادس عشر ) ظهور بعض ما يستر بالخف من الرجل أو خروج وقت مسحه لبطلان بعض طهارته

16. Tembongna sabagean suku anu ditutupan sapatu atawa beakna waktu meunangna ngusap sapatu sabab batalna sabageab susucina musholli

( السابع عشر ) الشك فى النية أو فى شيء من شروط الصلاة كالصلاة أو هل نوى ظهرا أو عصرا ومضى على ذلك زمن يسع قدر الطمأنينة وهو فى الصلاة أما لو زال الشك سريعا كأن خطرله خاطر ، وزال سريعا فلا

17. Mangmang dina niat atawa mangmang dina sabagean syarat-syaratna sholat anu aya atawa mangmang ngeunaan naon manehna niat sholat zhuhur atawa ashar jeung waktu mangmangna eta sahingga nepi perkiraan thuma`ninah sarta hal eta kajadian dina waktu sholat. Namung lamun mang-mang eta langsung lengit saharita, mangka sholatna tetep dianggap sah.
( الثامن عشر ) نية الخروج من الصلاة قبل السلام إما حالا أو بعد ركعة مثلا فإنها تبطل حالا كما لو نوى أنه يكفر غدا فإنه يكفر حالا
18. Niat kaluar tina sholat samemeh sholat, naha kaluar saharita atawa saperti : sapaantos tiasa sarokaat kaula bakal kaluar tina sholat, maka sholatna bakal batal saharita eta oge sakumaha jalma anu niat bakal kufur isuk-isuk, mangka saharita oge manehna jadi kafir.

( التاسع عشر ) التردد فى قطعها فمتى تردد بطلت صلاته

19. Mangmang dina megatkeun sholat. Jadi salagi musholli mangmang mangka sholatna batal.

( العشرون ) صرف نية صلاة إلى غيرها سواء كانت فرضا أو نفلا ، نعم لو كان يصلى منفردا ، ورأى جماعة سن له صرف فرض إلى نفل مطلق ليدرك فضيلة الجماعة بشروط ستة

20. Mengkolkeun niatna hiji sholat dina sholat anu sejen, naha eta sholat fardhu atawa sholat sunnah.tatapina lamun musholli keur sholat sorangan jeung manehna ningali jalma-jalma anu sholat berjamaah, mangka disunatkeun pikeun musholli tadi pikeun mengkolkeun sholat fardhu kana sholat sunat mutlaq, tujuanna supaya supaya menangkeun fadhillah berjamaah kalayan nuturkeun 6 syarat sakumaha anu bade di tutur :

( الأول ) أن يتحقق إتمامها فى الوقت لو استأنفها وإلا حرم القلب

1. Jelas bakal nuturkeun waktu pikeun nyampurnakeun sholat tadi lamun malikanna deui ti hareup , lamun hanteu mangka haram mengkolkeun sholat tadi.

( الثانى ) أن تكون ثلاثية أو رباعية فإن كانت ثنائية لا يندب القلب بل يجوز لأن النفل المطلق يجوز فيه الإقتصار على ركعة

2. Sholat fardhu anu dipigawe mangrupikeun sholat anu 3 atawa 4 rokaat. Sedengkeun sholat anu 2 rokaat hanteu di sunatkeun mengkolkeun bahkan hukumna jawaz ( meunang ) kalayan aleusan sabab sunah mutlaq eta meunang diringkeus sarokaat.

( الثالث ) أن يشرع فى ركعة ثالثة ، فإن شرع فى الثالثة من الثلاثية أو الرباعية لايندب القلب بل يجوز

3. Si musholli bakal ngasupan rokaat anu katilu. Jadi lamun musholli geus ngasupan rokaat katilu tina sholat fardhu anu tilu atawa 4 rokaat, mangka hanteu di sunatkeun mengkolkeun bahkan mung meunang.

( الرابع ) أن لايرجو وجود جماعة غيرها ، فإن رجا وجود غيرها لايندب القلب بل يجوز

4. Hanteu mihareup ayana jamaah deui salian jamaah anu geus aya. Jadi lamun mihareup ayana jamaah deui, mangka mengkolkeun niat hanteu disunatkeun bahkan mung kengeng.

( الخامس ) أن لايكون الإمام مبتدعا ، وإلا فلا يندب القلب حينئذ بل يكره

5. Imamna hanteu kagolong jalma anu ahli bid`ah ( perkara anyar dina agama ) jadi hanteu disunatkeun mengkolkeun niat fardhu kana sunat lamun imamna ahli bid`ah bahkan hukumna makruh.

( السادس ) أن تكون الجماعة مطلوبة فى تلك الصلاة فلو كان يصلى فائتة لم يجز قبلها نفلا ليصليها فى جماعة حاضرة أو فائتة ليست من نوعها فلو كانت الجماعة فى فائتة من نوعها كأن كان ظهرين أو عصرين جاز القلب مالم يجب قضاء الفائتة فورا وإلا حرم القلب ولو خشى فى فائتة فوت حاضرة وجب قلبها نفلا . فعلم أن القلب تارة يسن وتارة يجب وتارة يحرم وتارة يكره وتارة يجوز

6. Sholat anu di pigawe kaasup sholat anu di anjurkeun berjamaah, lamun anu dipigawe nyaeta sholat faitah ( geus liwat waktu ayana ) jeung keur berjamaah kalayan imam anu sholat hadiroh ( aya ) atawa sholat faitah anu hanteu sajenis, mangka hanteu meunang mengkolkeun niat faitahna dina sholat sunah.tatapina lamun jamaah anu rek dituturkeun nyaeta sarua faitah anu sajenis saperti sholat zduhur kalayan sholat zhuhur atawa sholat ashar kalayan sholat ashar mangka meunang mengkolkeun sholatna salagi sholat faitah anu dipigawena eta hanteu wajib qodho` kalayan gancang, tatapina lamun faitah eta wajib dipigawe gancang mangka haram mengkolkeunna.lamun musholli dina waktu migawe sholat faitah hawatir tinggaleun migawe sholat hadiroh mangka hukumna wajib mengkolkeun tina sholat faitah dina sholat sunah.
Tina uraian diluhur bisa dikanyahokeun yen ngabalikeun atawa mengkolkeun sholat fardhu dina sholat nafl ( sunah ) terkadang hukumna sunat,haram, makruh jeung jawaz ( meunang )
( Tanwirul Qulub hal.147 nepika 150 )

SYARAT DI TARIMANA SHOLAT

 فصل ) فى شروط لقبول الصلاة

Ari ieu eta hiji pasal halna tetep dina mertelakeun syarat-syarat pikeun ditarimana sholat

وشرط مع مامرّ من الشّروط لقبولها اى الصّلاة

( Jeung disyaratkeun sarta perkara anu kaliwat ieu perkara ) halna teteup tina pirang-pirang syarat ( kana ditarimana sholat ) tegesna sholat

عند الله سبحانه وتعالى أن يقصد بها وجه الله تعالى

1.mungguh Alloh anu Maha Suci tur Maha Luhur naon yen neja musholli ku eta sholat  halna Ikhlas karana dzat Alloh Swt.)

أى ذاته وحده لاللطمع فى الثواب فى الجنّة

Tegesna dzatna Alloh ( halna sahiji ieu Alloh Ta`alla ) lain karana kasengsrem dina ganjaran di surga

ولا للهرب من العقاب والخوف من النار

jeung lain karana kabur tina siksana Alloh jeung sieun tina naraka

بل لكونه تعالى إلهه وهو عبده تعالى

balik karana ayana Alloh anu Maha Luhur eta Pangeran musholli jeung ari musholli eta abdina Alloh Ta`alla

او أن يطلب بها الثواب والجنة

atawa yen neangan musholli kalawan sholat kana ganjaran jeung kana surga

او يخاف من العقاب بالنار

atawa sieun musholli tina disiksa ku naraka

او أن يتشرّف بها وينسب إليه تعالى

atawa yen hayang jadi mulya musholli ku itu sholat jeung cumantel musholli ka Alloh Ta`alla

فالأوّل أعلى درجات الإخلاص

maka ari darajat anu kahiji eta pangluhurna pirang-pirang darajatna ikhlas.

والثانى أوسطها

Jeung ari anu kadua atawa pertengahannana darajat

والثالث أدناها

jeung ari katiluna eta panghandapna darajat.

 فوراء ذلك رياء وسمعة

maka eta satukangeunnana ka tilu ari riya jeung hayang kadenge kubatur.

 وأن يكون مأكله وملبوسه ومصلاه حلالا

2. yen aya kadaharannana musholli jeung anu dipakena ku musholli jeung tempat sholatna musholli eta kudu halal.

قال صلعم : من صلى فى ثوب بعشرة دراهم وفيها درهم من حرام لم تقبل له صلاة  رواه الإمام أحمد

Sareung parantos ngadawuh Kangjeung Nabi Saw. :

“ Saha-saha jalma anu sholat ieu jalma dina hiji pakean kalawan harga 10 dirham jeung eta teteup dina 10 dirham ari sadirham anu teuteup tina barang anu haram maka moal ditarima itu jalma naon sholatna .” ( ngariwayatkeun kana hadits saha imam Ahmad )

وقال ابن مسعود مااجتمع الحلال والحرام إلا غلب الحرام الحلال

Parantos ngadawuh saha Ibnu Mas`ud ra. :

“ Hanteu pati-pati kumpul naon halal jeung haram anging ngalindih /ngelehkeun naon anu haram kana halal.”

وقال على الخواص من أكل الحرام وأطال العبادة فهو كالحمام الذى رقد على بيض فاسد فهو يتعب نفسه فى طول المقام لايفرّخ شيئا بل يخرج مذرّا

Jeung parantos ngadawuh Syeh `Ali Khowwash ra. :

“ saha-saha jalma anu ngadahar itu jalma kana barang haram jeung mayeungkeun itu jalma kana ibadah maka ari itu jalma eta cara japati anu nyileumleumman ieu japati kana endog anu ruksak/kacingcalang maka ari itu japati nyapekeun ieu japati kana awakna japati dina salilana teuteup nyileumleum hanteu megarkeun itu japati kana naon-naon balik kaluar ieu endog halna bau buruk/kacingcalang.”

وقال الإمام سهل من لم يكن مطعمه من حلال لم يكشف عن قلبه حجاب  وتسارعت إليه العقوبات ولاتنفعه صلاته ولاصيامه ولاصدقته

Tos ngadawuh Imam Sahal ra. :

“ Saha-saha jalma anu hanteu bukti kadaharannana itu musholli eta tina barang halal maka moal dibukakeun tina hatena itu jalma naon hahalangna jeung gancang ka eta jalma naon pirang-pirang siksa jeung teu mangfa`at ka itu jalma naon sholatna itu jalma jeung teu mangfaat puasana itu jalma jeung teu mangfaat shodaqohna itu jalma.”

وقال الشيخ على الشاذلى من اكل الحلال لأن قلبه ورق ونار وقلّ نومه ولم يحجب عن حضرة الله تعالى

Jeung parantos ngadawuh saha Syeh A`li Syadzili ra. :

“ Saha-saha jalma anu ngadahar eta jalma kana perkara Halal maka leuleus naon hatena itu jalma tegesna leleus hatena jeung caang hatena jeung saeutik naon sarena itu jalma jeung teu dihalangan ieu jalma tina dzat hadhrohna Alloh anu Maha Luhur

 ومن اكل غير الحلال قسا قلبه وغلظ واظلم وحجب عن حضرة الله تعالى وكثر نومه

jeung saha-saha jalma anu ngadahar ieu jalma kana liyan barang halal maka teuas naon hatena ieu jalma jeung keras itu hatena jeung poek hatena jeung dihalangan itu jalma tina dzatna Alloh Ta`alla anu maha luhur jeung matak loba naon sarena itu jalma.”

وأن يحضر قلبه فيها

3. yen ngahadirkeun naon hatena musholli dina sholat

فإنّ حضور القلب هو روح الصلاة

Maka saestuna hadirna hate, eta ari hadhirna hate eta ruhna sholat

كما قال النبى صلعم : من لم تنهه صلاته عن الفحشا والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا

sacara yen ngadawuh Kangjeung Nabi saw. :

“ Saha-saha jalma anu hanteu nyegah ka eta jalma naon sholatna jalma tina migawe goreng jeung mungkar mangka hanteu tambah-tambah itu jalma ti Alloh Ta`alla naonnana anging jauh tina rohmat Alloh Ta`alla.”

 قال الغزالى وصلاة الغافل لاتمنع من الفحشاء والمنكر

Tos ngadawuh saha Imam Ghozali ra. :

“ Ari sholat malaweung /poho eta teu nyegah sholat tina migawe goreng jeung migawe mungkar .”

و قال النبى صلعم :  كم من قائم حظّه من صلاته التعب والنصب

Sareung ngadawuh Kangjeung Nabi Saw. :

“ Ari loba pisan jalma anu sholat eta ari bagiannana anu sholat tina sholatna itu anu sholat eta wungkul payah jeung cape.”

 قال الغزالى وما اراد صلعم بذلك إلا الغافل

Parantos ngadawuh saha Imam Ghozali ra. :

“ Hanteu ngersakeun Kangjeung Nabi saw. kalawan eta lafazh Qooim /anu sholat anging ka jalma anu lali sholatna.”

 وروى عن الحسن أنه قال كلّ صلاة لايحضر فيها القلب فهى إلى العقوبة أسرع

Jeung diriwayatkeun ti hasan naona saestuna hasan eta ngadawuh Hasan ra. :

“ Ari sakur-sakur sholat anu hanteu hadhir dina sholatna naon hate maka eta ari sholat kana siksaannana eta leuwih gancang .”

 فليس له اى المصلّى من صلاته إلا ما عقل

4. maka teu aya eta teuteup ka musholli ) tegesna jalma anu sholat ( halna teuteup tina sholatna musholli naon anging sholat anu mikir musholli kana perkara )

  بفتح احرفه الثالاثة اى تدبّر وعلم منها اى الصلاة

kalawan fathah pirang-pirang harafna lafaz A`qola anu tilu harafna tegesna mikir-mikir musholli jeung nyahoeun atanapi paham musholli tina sholat tegesna tina sholat.

 قال النبى صلعم : ليس للعبد من صلاته إلاماعقل منها

Parantos ngadawuh Kangjeung Nabi Saw. :

“ Hanteu aya eta teuteup ka si abdi halna teuteup tina sholatna abdi naon anging sholat anu mikir-mikir abdi kana perkara tina sholat. “

و قال النبى صلعم :  أنّ العبد ليصلّى الصلاة لايكتب له سدسها ولاعشرها وإنّما يكتب للعبد من صلاته ماعقل منها

Sareung parantos ngadawuh Kangjeung Nabi saw. :

“ Saestuna si abdi eta yaqin sholat ieu abdi kana sholat halna hanteu dituliskeun pikeun abdi naon sapergenepna sholat jeung teu dituliskeun saperpuluh sholat jeung pastina dituliskeun pikeun si abdi halna teuteup tina sholatna abdi naon sholat anu mikir-mikir si abdi tina sholatna.”

 وان لايعجب بها

5. Yen ulah ujub musholli kalawan sholatna

 فالإعجاب بها هو بأن يرى أنّه إستحقّ الثواب والجنة بها بل لابدّ أن يرى أنّه إستحقّ التعذيب بالنار بصالح أعماله عنده فضلا عن سيئها لما يشهده فيها من سوء الأدب مع الله تعالى

Maka ari ngagetkeun kalawan sholat eta ari ngageutkeun eta yen ningalikeun musholli saestuna musholli eta ngahaq musholli kana ganjaran jeung kasurga ku itu sholat balik misti naon yen ningalikeun mushollli saestuna musholli eta ngahaq musholli kana disiksa ku naraka kalawan sae pirang-pirang amalna musholli halna teuteup di musholli kalawan ngaleuwihan tina gorengna pirang-pirang amalna karana perkara anu nyaksian musholli kana perkara dina sae pirang-pirang amalna halna teuteup tina goreng adab sarta Alloh anu maha luhur

 وقد ورد أنّ عيسى عليه الصلاة ةالسلام كان يقول : كم من سراج أطفأته الريح وكم من عبادة قد أفسدها العجب 

jeung yaqin nyata ka warid naon saestuna Kangjeung Nabi Isa eta teuteup ka Nabi Isa ari rohmat Allah sareung kasalameutan eta aya di Isa as. Eta ngadawuh Isa as. :

“ Loba pisan tina lampu ( damar ) anu mareuman kana lampu naon angin jeung loba pisan tina ibadah yaqin ngaruksak kana ibadah naon ujub. “